以下是一位師姐分享，來文照登：



    我從小個性內向文靜，也非常的怕生，所以每當到新環境在適應之前經常處在戰戰兢兢的情緒下，與人相處中也很慢熟，所以總是不敢講話，因此在大家眼中就是個不愛說話的孩子，因為怕生因素，平常往來的友人幾乎可以用單指手指頭數得出來，從小到大至大學畢業出社會兩三年以來依舊如此。乍看之下，我看起來似乎是個過著單純生活的乖寶寶，但是生活中總是有各式各樣的難題出現，每一次只要遇到挫折或困難的時候，我總是很容易遇事便哭，因為不懂得調適壓力，最終事情常會因為我的闖禍或被我搞砸，身邊的人很快就發現其實我是個內心軟弱，無法吃苦，抗壓性極差的人；尤其當我情緒一來，言行舉止簡直失去了理智，整個魔性大發，事情半途而廢中途拋出，做出的情緒言行也讓關心的人避而遠之，害人害己，且這個問題是習慣性的，使得我從小就有憂鬱症傾向，所以也是一直困擾我的煩惱之一，棘手不已。



    且因為我有這種抗壓性偏弱，無法吃苦的個性，畢業後連找工作也連連換個不停，待過超過十到二十家不等的公司打工或就職過，雖然其中不乏有業障干擾、外靈沖犯、福德資糧不足外，還有公司環境不喜歡自己離開的，在這樣慘烈的履歷下，求職經歷當然很難看，每當被問到離職原因時，我總是備受質疑，所以曾經也斷斷續續、間歇性的待職過近二年沒有工作，在家抑鬱的度日，後續依舊只能做個臨時工或約聘人員，雖然後續在佛菩薩開示下，讓我有個方向可走下去，至少不用一直給父母養，還有辦法自力更生，賺一口飯可吃，減輕家人負擔。



    然而工作上的各種問題，其實也算是我經常請示的項目之一，畢竟總是不穩定，但機會是留給準備好的人，若福德資糧不足，也只能錯失良機，所以我也盡可能的行善布施來彌補福德資糧，某一次我在精舍向蔡師兄追問開示的功德數量時，蔡師兄為我開示：「執心仍在！妳前世是員外女兒，養尊處優，所以本世要吃苦耐勞，改掉積習，還要不與人計較，得失心勿重，時時讚揚他人，處處感恩他人」。



    真的是不說破還真的不知道，原來我執迷不悟已久，即便我上輩子是含著金湯匙出生的孩子，當時雖然過著富裕生活，但依舊在輪迴裡轉，這輩子再來的時候，依舊延續著過往享福的習慣，飯來張口，茶來伸手的習性，難怪抗壓性非常低，吃點苦就喊累，還以為自己很努力做很多，根本就讓人笑掉大牙，而且當中還少不了非常的任性、固執己見的行為，難怪前世也造下不少業障，因為有了福報卻沒了智慧，福報享完只剩苦，真是悔不當初！也因為這次的開示內容，讓我想起以前去精舍和蔡師兄聊天時，蔡師兄曾對我說：「人在福中不知福，只因未曾嘗過苦」，想想求福報終究有享完的一天，還是努力修行剷除深層習氣，跳脫這輪迴才是結束這一切的苦難的正確道路。



（分享結束）



    感恩師姐的分享，誠如師姐於文中提到：蔡師兄為我開示：「執心仍在！妳前世是員外女兒，養尊處優，所以本世要吃苦耐勞，改掉積習，還要不與人計較，得失心勿重，時時讚揚他人，處處感恩他人。」；蔡師兄曾對我說：「人在福中不知福，只因未曾嘗過苦。」



    淨空法師提到：佛家講的因果通三世，有句話說得很好，「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」。我們今天受了很多苦難，就曉得過去世有很多不善的因，我們今天才會受這些不善的果報。所以在受果報的時候，要歡喜接受，不怨天、不尤人。過去生中做得不好，現在好好的做，認真努力的做。如果你很明白，很用功、很努力，果報不到來世，這一生也開花結果，所以你要認真。我們看到了凡先生認真改過，俞淨意居士真誠的遷善，命運都改過來了。這是我們很好的榜樣，我們應當要學習。

    苦，一定要覺悟，你明白，道理明白，事實真相搞清楚，因果搞清楚，再苦也甘心、也樂意。生活上的苦，釋迦牟尼佛苦，他那是示現，人家是王子，捨棄王位，捨棄榮華富貴，去過苦行僧的生活。每天出去托缽，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，他去過這個生活。我們看起來太苦了，你去問釋迦牟尼佛，你問他苦不苦？他快樂，他比世間任何一個人都快樂。如果不是樂，他為什麼要幹這個事情？那裡頭有真樂。所以樂是覺悟，迷是苦，覺就樂。佛教人離苦得樂，離苦得樂是果，因是什麼？破迷開悟，迷破了，苦就沒有；覺悟了，樂就得到 。我們中國古時候念書人常常講的「孔顏之樂」，我們知道孔子、顏回都不是富裕的人，生活都過得很勉強，可是真快樂。那個快樂是什麼？就是佛講的，迷破了，覺悟了。所以物質生活，別人看到以為很苦，他們過起來非常快樂，道理在這個地方。釋迦牟尼佛更是很明顯的表演給我們看。


    老和尚說：「只要具足信心，那福德因緣就一切具足了。現在的問題是你的信心，到底是什麼樣的信心？是相信的信心？是每日三、五萬聲佛號的信心？是將全付生命投注下去的信心？是一心不亂、一念不起的信心？……你自己具備了那種信心？你自己應該知道，是否福德因緣具足了？」



（引用完畢）



    《金剛經》云：「三心不可得」，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，這是講你能執著的心，也就是妄想、分別、執著不可得，因為這是剎那生滅。外面的境界是緣生之法，因緣所生，凡是緣生之法都沒有自性，當體即空，了不可得。這是告訴你，能得之心不可得，所得之境不可得，能所都不可得，哪來的我？凡夫執著「常樂我淨」，全部是假的，沒有一樣是真的。我們眼前所見的境界，也不是真實的，其存在的時間只有一剎那而已。大家使用照相機就能發覺，生命存在的時間，就是你按下快門的一剎那；再照第二張照片時，第一張的境界已經不存在了。所以，沒有一樣東西存在，皆是假的、空的。



    以下再次引用蔡師兄：



說是率性

卻是執心

習性不改

道果難成

前果未了

後因已成

不思跳脫

終是迷惑



    佛法，尤其是一乘了義的佛法，目的就是破執著，沒有執著就對了。嚴格來說，佛法它什麼都不是；執著是眾生的病，堅固的執著就是最深、最重的病，破除執著，執著沒有了，這病好了，法也沒有了，這就是佛法。



    精舍蔡師兄也經常提醒大家：諸法都是從緣而生，既然是因緣所生，就會隨因緣而生起種種的變化，沒有定性。



    「法不孤起，仗境方生」，在這個世間上，無論什麼事情、什麼道理，都不是沒有原因的，它不會孤單現起；也不是由單純的一個因素而起，必須還要有眾多的因緣條件來成就，因緣條件具備了，就會發生。



    好比社會上有的人求職順利，辦事很容易成功，這是因緣具足；有的人做什麼事情都不能如意，創辦事業經常倒閉，這就是因緣不具備。當我們的心念很強的時候，外在的境界也會隨著我們的心念而轉；可是當我們心力不足時，心就會隨著外在的境界而轉動。所以外境的是是非非、好好壞壞都能影響我們的心，如果自己的心可以不為境界所轉，甚至能夠轉換境界，那麼修行的功夫就到家了。


    「道不虛行，遇緣即應」，修行學道猶如播種，播灑多少的種子，將來就能有多少的收成，當然這裡面還要具足許多的緣分。比方：土壤要給予適當的養分、灌溉，要有陽光、空氣、水、風調雨順等條件，有了這些好因好緣，自然就能五穀豐收。


    世間的因果關係，就如我們對著山谷大叫一聲「我愛你──」，山谷會回應我們一聲「我愛你──」；對山谷說「我恨你──」，山谷也會回應「我恨你──」。如果湖水清淨無波，湖面就能清楚映現出倒影。我們在世間的所有語言、行為，種種的起心動念，都會種下善惡差別的因緣，會影響我們未來的禍福窮通。


    因此，我們在世間生活，如果希望做事順利、處人和諧，就必須廣結善緣。因為你給人家阻礙，人家也會給你阻礙；你給人家刁難，當然人家也會給你刁難。



    法不孤起，惡有惡報；道不虛行，善有善果，所有的一切都在因緣果報裡面流轉，這就是世間的因果法則。



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如何能夠修到四果呢﹖必須能夠斷掉了見惑、思惑。.jpg  

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩